fbpx

Sobre Budismo : Budismo, meditação, sabedoria e compaixão para o cotidiano

O que os budistas querem dizer com “iluminação”?


By Jigme Wangchuck (Leonardo Ota)

A maioria das pessoas já ouviu falar que o Buda foi iluminado e que os budistas buscam a iluminação. Mas o que isso significa? “Iluminismo” é uma palavra inglesa que pode significar várias coisas. No Ocidente, a Era do Iluminismo foi um movimento filosófico dos séculos XVII e XVIII que promoveu a ciência e a razão sobre o mito e a superstição; assim, na cultura ocidental, a iluminação está freqüentemente associada ao intelecto e ao conhecimento. Mas a iluminação budista é uma outra coisa.

Iluminação e Satori

Para aumentar a confusão, a “iluminação” tem sido usada como tradução para várias palavras asiáticas que não significam a mesma coisa. Por exemplo, várias décadas atrás, os falantes da língua inglesa foram introduzidos ao budismo através da escrita de DT Suzuki (1870-1966), um estudioso japonês que viveu por algum tempo como monge zen Rinzai. Suzuki usou “iluminação” para traduzir a palavra japonesa satori , derivada do verbo satoru , “conhecer”.

Esta tradução não foi sem justificativa. Mas no uso, o satori geralmente se refere a uma experiência de percepção da verdadeira natureza da realidade. Foi comparado à experiência de abrir uma porta, mas abrir uma porta ainda implica uma separação do que está dentro da porta. Em parte através da influência de Suzuki, a ideia de iluminação espiritual como uma experiência súbita, feliz e transformadora tornou-se incrustada na cultura ocidental. No entanto, isso é enganoso.

Embora Suzuki e alguns dos primeiros mestres zen do Ocidente tenham explicado a iluminação como uma experiência que se pode ter em certos momentos, a maioria dos mestres zen e textos zen lhe diz que a iluminação não é uma experiência, mas um estado permanente: a passagem pela porta permanentemente. Nem mesmo o satori é a iluminação em si. Nisso, o Zen está alinhado com o modo como a iluminação é vista em outros ramos do budismo. 

Iluminação no Theravada

Bodhi, uma palavra sânscrita e em pali significa “despertar”, também é freqüentemente traduzida como “iluminação”.

No budismo theravada , bodhi está associado à perfeição do insight sobre as Quatro Nobres Verdades, que terminam com dukkha (sofrimento, estresse, insatisfação). A pessoa que aperfeiçoou esse insight e abandonou todas as impurezas é um arhat , aquele que é libertado do ciclo do samsara, ou renascimento sem fim. Enquanto vivo, ele entra em uma espécie de nirvana condicional e, na morte, desfruta da paz do completo nirvana e foge do ciclo de renascimento.

Iluminação no Mahayana

No Budismo Mahayana , o bodhi está associado à perfeição da sabedoria, ou sunyata. Este é o ensinamento de que todos os fenômenos são vazios de essência própria.

A maioria de nós percebe as coisas e os seres ao nosso redor como separados e permanentes. Mas essa visão é uma projeção. Em vez disso, o mundo fenomenal é um nexo em constante mudança de causas e condições ou Origens Dependentes. Coisas e seres, vazios de auto-essência, não são reais nem irreais: a doutrina das Duas Verdades. Perceber completamente sunyata dissolve os grilhões do auto-apego que causam nossa infelicidade. A maneira dual de distinguir entre o eu e o outro cede a uma perspectiva não-dual permanente na qual todas as coisas estão inter-relacionadas. 

No Budismo Mahayana, a idéia da prática é o ideal do bodhisattva , o ser iluminado que permanece no mundo fenomenal para trazer todos à iluminação. O ideal do bodhisattva é mais que altruísmo; isso reflete a realidade de que nenhum de nós é separado. “Iluminação individual” é uma ilusão.

Iluminação no Vajrayana 

Um ramo do Budismo Mahayana, as escolas tântricas do Budismo Vajrayana, acredita que a iluminação pode vir de uma só vez em um momento de transformação. Isso vai de mãos dadas com a crença no Vajrayana de que as várias paixões e obstáculos da vida, em vez de serem obstáculos, podem ser combustível para a transformação em iluminação que pode ocorrer em um único momento, ou pelo menos nesta vida. A chave para essa prática é uma crença na natureza búdica inerente, a perfeição inata de nossas naturezas interiores que simplesmente espera que nós a reconheçamos. Essa crença na capacidade de atingir a iluminação instantaneamente não é o mesmo que o fenômeno Satori, no entanto, para os budistas do Vajrayana, a iluminação não é um vislumbre através da porta, mas um estado permanente.

Iluminação e a Natureza de Buda

Segundo a tradição budista, quando o Buda percebeu a iluminação, ele disse algo no sentido de “Não é notável! Todos os seres já estão iluminados!” Este estado é o que é conhecido como a  Natureza de Buda , que forma uma parte central da prática budista em algumas escolas. No Budismo Mahayana, a Natureza Buda é o estado de Buda inerente de todos os seres. Como todos os seres já são buda, a tarefa não é atingir a iluminação, mas sim realizá-la.

O mestre chinês Huineng (638-713), o sexto patriarca do Ch’an ( Zen ), comparou o estado de Buda a uma lua obscurecida pelas nuvens. As nuvens representam ignorância e contaminações. Quando estas são retiradas, a lua, já presente, é revelada.

Experiências de Insight

E quanto a essas experiências repentinas, felizes e transformadoras? Você pode ter tido esses momentos e sentiu que estava em algo espiritualmente profundo. Tal experiência, embora agradável e às vezes acompanhada por um insight genuíno, não é, por si só, esclarecimento. Para a maioria dos praticantes, uma experiência espiritual feliz não baseada na prática do Caminho Óctuplo para atingir a iluminação provavelmente não será transformadora. Perseguir estados abençoados pode se tornar uma forma de desejo e apego, e o caminho para a iluminação é entregar o apego e o desejo. 

Professor zen Barry Magid disse do Mestre Hakuin , em “Nothing Is Hidden”:

“A prática pós-satori para Hakuin significou, finalmente, deixar de se preocupar com sua própria condição pessoal e dedicar a sua prática a ajudar e ensinar os outros. Finalmente, ele percebeu que a verdadeira iluminação é uma questão de prática infinita que tem uma função compassivo, não algo que ocorre de uma vez por todas em um grande momento na almofada “.

O professor e monge Shunryu Suzuki (1904-1971) disse sobre a iluminação:

“É um tipo de mistério que para as pessoas que não têm experiência de iluminação, a iluminação é algo maravilhoso. Mas se eles alcançam, não é nada. E ainda não é nada. Você entende? Para uma mãe com filhos, suas crianças não são nada especiais, isto é, zazen Então, se você continuar esta prática, mais e mais você irá adquirir algo – nada especial, mas mesmo assim alguma coisa.Você pode dizer ‘natureza universal’ ou ‘natureza de Buda’ ou ‘iluminação’. Você pode chamá-lo por muitos nomes, mas para a pessoa que o possui, não é nada, e é algo”.

Tanto a lenda quanto a evidência documentada sugerem que praticantes habilidosos e seres iluminados podem ser capazes de poderes mentais extraordinários, até sobrenaturais. No entanto, essas habilidades não são evidência de esclarecimento, nem são de alguma forma essenciais para isso. Aqui, também, somos advertidos a não perseguir essas habilidades mentais com o risco de confundir o dedo apontando para a lua (ensinamentos de Buda) para com a própria lua (Iluminação).

Se você se perguntar se você se tornou iluminado, é quase certo que você não o tenha. A única maneira de testar a percepção é apresentá-la a um professor de Dharma. Não fique desanimado se a sua realização se desfizer sob o escrutínio de um professor. Falsas partidas e erros são uma parte necessária do caminho, e se quando você atingir a iluminação, ele será construído sobre uma base sólida e você não terá nenhum erro sobre isso.

Junte-se a milhares de leitores rumo a iluminação





Nos encontre também: Youtube | Instagram | Podcast | Facebook