10 estudos que apontam os incríveis benefícios da meditação

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Sou Leonardo Ota, praticante do budismo desde 2011, criador do projeto Sobre Budismo e apresentador deste podcast.

Para saber mais, acesse o nosso site: https://comunidadeonlinesb.com.br/

Meditação simples e fácil para iniciantes 2/3

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Ciúme e inveja no budismo

Ciúme e inveja são semelhantes emoções negativas que podem fazer você infeliz e estragar seus relacionamentos.

O ciúme é definido como um ressentimento em relação aos outros porque eles possuem algo que você acha que pertence a você. É muitas vezes acompanhada de possessividade, insegurança e um sentimento de traição. Psicólogos dizem que o ciúme é uma emoção natural que tem sido observada em espécies não humanas também. Pode ter realmente algum propósito útil em algum lugar de nosso passado evolucionário. Mas o ciúme é incrivelmente destrutivo quando fica fora de controle

A inveja  também é um ressentimento em relação aos outros por causa de suas posses ou sucesso, mas os invejosos não necessariamente assumem que essas coisas deveriam ter sido deles. A inveja pode estar ligada a uma falta de confiança ou a um sentimento de inferioridade. Naturalmente, os invejosos também anseiam pelas coisas que os outros têm que ele não têm. A inveja está intimamente ligada à ganância e desejo . E, claro, tanto a inveja quanto o ciúme estão ligados à raiva.

O budismo ensina que, antes de deixarmos as emoções negativas, temos que entender completamente de onde vêm essas emoções. Então vamos dar uma olhada nelas.

As raízes do sofrimento

O budismo ensina que tudo o que nos causa sofrimento tem suas raízes nos Três Venenos , também chamados as Três Raízes Inabituais. Estes são ganância, raiva e ignorância. No entanto, o professor Theravadin  Nyanatiloka Mahathera disse:

“Pois todas as coisas más, e todo o destino maligno, estão realmente enraizadas na ganância, raiva e ignorância; e dessas três coisas a ignorância ou a ilusão  (moha, avijja)  é a raiz principal e a principal causa de todo mal e miséria no mundo Se não houver mais ignorância, não haverá mais ganância e raiva, não haverá mais renascimento, não haverá mais sofrimento.”

Especificamente, isso é, a ignorância da natureza fundamental da realidade e do eu. A inveja e o ciúme, em particular, estão enraizados na crença em uma alma ou eu autônomo e permanente. Mas o Buda ensinou que esse eu permanente e separado é uma ilusão.

Relacionando-se com o mundo através da fixação em um eu, nos tornamos gananciosos. Nós dividimos o mundo em “eu” e “outro”. Ficamos com ciúmes quando pensamos que os outros estão tomando algo que nos é devido. Ficamos com inveja quando pensamos que os outros são mais afortunados do que nós. 

Inveja e apego

A inveja e o ciúme também podem ser formas de apego. Podemos nos apegar às coisas e às pessoas emocional e fisicamente. Nossos apegos emocionais nos levam a nos apegar às coisas, mesmo quando estão fora do nosso alcance. 

Isso também retorna à ilusão de um eu permanente e separado. Nos vemos erroneamente como separados de tudo. Se entendermos plenamente que nada está realmente separado, praticar o apego se torna impossível. 

O professor zen John Daido Loori disse:

“De acordo com o ponto de vista budista, o desapego é exatamente o oposto da separação. Você precisa de duas coisas para ter apego: a coisa a qual você está se ligando e a pessoa que está se apegando. No desapego há unidade. Existe união porque não há nada para se prender. Se você se uniu com todo o universo, não há nada fora de você, então a noção de apego se torna absurda. Quem se ligará a quê?

Observe que Daido Roshi disse não ligado , não desapegado . O desapego, ou a ideia de que você pode ser completamente separado de alguma coisa, é apenas outra ilusão.

Recuperação através da atenção plena

Não é fácil liberar a inveja, mas os primeiros passos são praticar mindfulness e metta.

A atenção plena é consciência plena do corpo e da mente do momento presente. Os dois primeiros estágios da atenção plena são a atenção plena do corpo  e a atenção plena dos sentimentos. Preste atenção às sensações físicas e emocionais em seu corpo. Quando você reconhece ciúme e inveja, reconheça esses sentimentos e tome posse deles – ninguém está deixando você com ciúmes; você está ficando ciumento. E então deixe os sentimentos irem. Faça desse tipo de reconhecimento e liberação um hábito. 

Metta é bondade amorosa, o tipo de bondade amorosa que uma mãe sente por seu filho. Comece com metta por si mesmo. No fundo, você pode se sentir inseguro, assustado, traído ou até envergonhado, e esses sentimentos tristes estão alimentando sua miséria. Aprenda a ser gentil e a se perdoar. Ao praticar metta, você pode aprender a confiar em si mesmo.

Com o tempo, quando você for capaz, estenda o metta para outras pessoas, incluindo as pessoas que você inveja ou que são seus objetos de ciúme. Você pode não ser capaz de fazer isso imediatamente, mas quando você se torna mais confiante e confiante de si mesmo, pode descobrir que  metta para os outros é mais natural.

A professora budista Sharon Salzberg disse: “Por meio da gentileza amorosa, tudo e todos podem florescer de dentro para fora”. Ciúme e inveja são como toxinas, envenenando você por dentro. Deixe-os ir e abrir espaço para a beleza. 

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O símbolo da roda do Dharma (Dharmachakra) no budismo

A roda do dharma, ou dharmachakra em sânscrito, é um dos símbolos mais antigos do budismo. Em todo o mundo, ele é usado para representar o budismo da mesma forma que uma cruz representa o cristianismo ou uma estrela de Davi representa o judaísmo. É também um dos oito símbolos auspiciosos do budismo. Símbolos semelhantes são encontrados no jainismo e no hinduísmo, e é provável que o símbolo do dharmachakra no budismo tenha evoluído a partir do hinduísmo.

Uma roda tradicional do Dharma é uma roda de carruagem com um número variável de raios. Pode ser de qualquer cor, embora na maioria das vezes seja dourada. No centro, por vezes, há três formas que se movem juntas, embora às vezes no centro haja um símbolo yin-yang , ou outra roda, ou um círculo vazio.

O que a roda do Dharma representa

Uma roda do Dharma tem três partes básicas – o eixo, o aro e os raios. Ao longo dos séculos, vários professores e tradições propuseram diversos significados para essas partes, e explicar todas elas está além do escopo deste artigo. Aqui estão alguns entendimentos comuns do simbolismo da roda:

  • O círculo, a forma redonda da roda, representa a perfeição do Dharma , o ensinamento do Buda.
  • A borda da roda representa a concentração meditativa e atenção plena , que mantém a prática em conjunto.
  • O eixo representa a disciplina moral. Os três redemoinhos vistos freqüentemente no eixo são às vezes ditos representar os Três Tesouros ou as Três Jóias – Buda, dharma e sangha. Eles também podem representar alegria.

Os raios significam coisas diferentes, dependendo do seu número:

  • Quando uma roda tem quatro raios, o que é raro, os raios representam as quatro nobres verdades ou as quatro dhyanas.
  • Quando uma roda tem oito raios, os raios representam o Caminho Óctuplo. Uma roda de oito raios é mais comum de se ver.
  • Quando uma roda tem dez raios, os raios representam as dez direções, ou todos os lugares.
  • Quando uma roda tem doze raios, eles representam os Doze elos da Originação Dependente .
  • Quando uma roda tem 24 raios, eles representam os Doze Elos da Originação Dependente, mais a reversão dos Doze Elos e a liberação do samsara. Uma roda do Dharma de 24 raios também é chamada de Ashoka Chakra , discutida abaixo.
  • Quando uma roda tem 31 raios, os raios representam os 31 reinos da existência da antiga cosmologia budista.

A roda geralmente tem raios que se projetam para além da roda, o que podemos imaginar ser espinhos, embora geralmente não pareçam muito afiados. Os picos representam vários insights profundos.

O Ashoka Chakra

Entre os mais antigos exemplos existentes de uma roda do Dharma encontram-se os pilares erguidos pela Rei Ashoka, o Grande (304-232 aC), um imperador que governou muito do que hoje é a Índia. Ashoka era um grande patrono do budismo e encorajou sua disseminação, embora ele nunca tenha obrigado seus súditos a serem budistas.

Ashoka ergueu grandes pilares de pedra em todo o seu reino, muitos dos quais ainda estão de pé. Os pilares contêm decretos, alguns dos quais encorajaram as pessoas a praticar a moralidade budista e a não-violência. Normalmente, no topo do pilar há pelo menos um leão, representando o domínio de Ashoka. Os pilares também são decorados com rodas de Dharma de 24 raios.

Em 1947, o governo da Índia adotou uma nova bandeira nacional, no centro da qual se encontra um Ashoka Chakra azul marinho sobre um fundo branco.

Outros símbolos relacionados à roda do Dharma

Às vezes a roda do Dharma é apresentada em uma espécie de quadro, apoiado em um pedestal de flor de lótus com dois cervos, um cervo e uma corça, de cada lado. Isso lembra o primeiro sermão dado pelo Buda histórico depois de sua iluminação. É dito que o sermão foi dado a cinco mendicantes em Sarnath, um parque de cervos no que é hoje Uttar Pradesh, na Índia.

Segundo as histórias budistas, o parque era o lar de uma manada de cervos-ruru, e os cervos se reuniram para ouvir o sermão. O cervo descrito pela roda do Dharma nos lembra que o Buda ensinou a salvar todos os seres, não apenas os humanos. Em algumas versões desta história, os cervos são emanações de Bodhisattvas.

Normalmente, quando a roda do Dharma é representada com cervos, a roda deve ter o dobro da altura do cervo. Os cervos são mostrados com as pernas dobradas, olhando serenamente para a roda com os narizes levantados.

Girando a Roda do Dharma

“Girar a roda do Dharma” é uma metáfora para o ensinamento do Buddha Dharma oferecido ao mundo. No Budismo Mahayana, é dito que o Buda girou a roda do Dharma três vezes.

  • O primeiro giro foi o sermão no parque dos cervos, após a iluminação do Buda. Aqui o Buda explicou as Quatro Nobres Verdades.
  • O segundo giro foi a introdução dos ensinamentos sobre a perfeição da sabedoria que é a natureza de sunyata, o vazio.
  • O terceiro giro foi a introdução da natureza de Buda.

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Entenda isso se você não quiser se ver como um problema

Quando acordamos de manhã, muitos de nós entramos em nossos telefones ou computadores automaticamente, começamos a ler, checamos mensagens, respondemos a coisas e passamos pelo mundo on-line no piloto automático.

Nós também passamos o nosso dia assim, lidando com o estresse e nos tornando cada vez mais sobrecarregados, esquecendo-nos de estar atentos e presentes.

Na maior parte do tempo, tudo parece normal. Estamos nos gerenciando. Nos bons dias, as coisas correm muito bem. Nos dias ruins, a frustração e o estresse chegam até nós de forma avassaladora.

Mas e se pudéssemos mudar tudo de uma maneira mágica?

O que aconteceria se mudássemos a maneira como vemos todas as coisas ao nosso redor, incluindo outras pessoas, incluindo nós mesmos, incluindo todas as pequenas coisas que vemos?

Tente isto: veja cada coisa como sagrada.

Veja o que acontece.

Agora, admito que “sagrado” é uma palavra muito pesada para  pessoas que não são espiritualizadas. Literalmente significa “conectado com Deus (ou os deuses)”, e se você não for espiritualista, pode parecer um pouco estranho. Mesmo assim você pode ver as coisas de forma sagrada.

“Sagrado” é simplesmente elevar algo ao nível do divino. Isso pode ser Deus, se você acredita em Deus, mas poderia ser uma divindade do universo, o milagre da existência em cada momento. Se você pensar em como é louco existir e pensar em quão maravilhoso e milagroso é esse universo … eu diria que é divino, não importa no que você acredite.

Olhe para fora: as árvores, as flores e os pássaros que você vê estão cheios de divindade. Eles são absolutamente sagrados. Assim é o vento, as estrelas, a luz do sol caindo sobre os rostos de estranhos, a capacidade de ver cores e de ter uma conversa e conexão com um outro ser humano.

Pense em todas as mudanças:

  • Se você começar a ver as coisas de forma elevada, tudo se tornará belo e agradável.
  • Se você vê outra pessoa como sagrada, então você as trata com respeito e até com amor, você olha profundamente para a beleza de seu ser e para o seu coração partido, você é grato por sua conexão com ela.
  • Se você vê suas posses como sagradas, você não as joga no lixo ou as coloca em um lugar qualquer – você as guarda com cuidado.
  • Se você vê seu trabalho como sagrado, não sente mais que é um fardo, mas um presente. Você faz isso por devoção, com amor, em vez de apenas tentar passar rapidamente por mais um dia.
  • Se você se vê como sagrado, de repente você começa a ver a bondade dentro de si mesmo. Você se trata melhor, colocando comida saudável dentro de si mesmo em vez de lixo.
  • Se você vê o mundo ao seu redor como sagrado, você passa por ele com admiração. Com uma sensação de querer aplaudir o universo por sua criação mágica. Com um senso de propósito, sendo parte deste milagre, querendo apreciá-lo completamente.

Olhe para tudo ao seu redor com admiração e apreço. Trate tudo com respeito e cuidado. Trate os outros como se estivesse se conectando com algo especial. E trate-se como uma manifestação do universo que de alguma forma recebeu a oportunidade de realizar a sua verdadeira natureza sagrada e pura.

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A magia de ver tudo como sagrado

Quando acordamos de manhã, muitos de nós entramos em nossos telefones ou computadores automaticamente, começamos a ler, checamos mensagens, respondemos a coisas e passamos pelo mundo on-line no piloto automático.

Nós também passamos o nosso dia assim, lidando com o estresse e nos tornando cada vez mais sobrecarregados, esquecendo-nos de estar atentos e presentes.

Na maior parte do tempo, tudo parece normal. Estamos nos gerenciando. Nos bons dias, as coisas correm muito bem. Nos dias ruins, a frustração e o estresse chegam até nós de forma avassaladora.

Mas e se pudéssemos mudar tudo de uma maneira mágica?

O que aconteceria se mudássemos a maneira como vemos todas as coisas ao nosso redor, incluindo outras pessoas, incluindo nós mesmos, incluindo todas as pequenas coisas que vemos?

Tente isto: veja cada coisa como sagrada.

Veja o que acontece.

Agora, admito que “sagrado” é uma palavra muito pesada para  pessoas que não são espiritualizadas. Literalmente significa “conectado com Deus (ou os deuses)”, e se você não for espiritualista, pode parecer um pouco estranho. Mesmo assim você pode ver as coisas de forma sagrada.

“Sagrado” é simplesmente elevar algo ao nível do divino. Isso pode ser Deus, se você acredita em Deus, mas poderia ser uma divindade do universo, o milagre da existência em cada momento. Se você pensar em como é louco existir e pensar em quão maravilhoso e milagroso é esse universo … eu diria que é divino, não importa no que você acredite.

Olhe para fora: as árvores, as flores e os pássaros que você vê estão cheios de divindade. Eles são absolutamente sagrados. Assim é o vento, as estrelas, a luz do sol caindo sobre os rostos de estranhos, a capacidade de ver cores e de ter uma conversa e conexão com um outro ser humano.

Pense em todas as mudanças:

  • Se você começar a ver as coisas de forma elevada, tudo se tornará belo e agradável.
  • Se você vê outra pessoa como sagrada, então você as trata com respeito e até com amor, você olha profundamente para a beleza de seu ser e para o seu coração partido, você é grato por sua conexão com ela.
  • Se você vê suas posses como sagradas, você não as joga no lixo ou as coloca em um lugar qualquer – você as guarda com cuidado.
  • Se você vê seu trabalho como sagrado, não sente mais que é um fardo, mas um presente. Você faz isso por devoção, com amor, em vez de apenas tentar passar rapidamente por mais um dia.
  • Se você se vê como sagrado, de repente você começa a ver a bondade dentro de si mesmo. Você se trata melhor, colocando comida saudável dentro de si mesmo em vez de lixo.
  • Se você vê o mundo ao seu redor como sagrado, você passa por ele com admiração. Com uma sensação de querer aplaudir o universo por sua criação mágica. Com um senso de propósito, sendo parte deste milagre, querendo apreciá-lo completamente.

Olhe para tudo ao seu redor com admiração e apreço. Trate tudo com respeito e cuidado. Trate os outros como se estivesse se conectando com algo especial. E trate-se como uma manifestação do universo que de alguma forma recebeu a oportunidade de realizar a sua verdadeira natureza sagrada e pura.

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Como investigar um Guru

O uso indevido da devoção ao guru
Texto escrito por S.S. Gyalwang Drukpa

Atualmente, é muito freqüente, especialmente entre os praticantes do Vajrayana, que haja uma concepção errônea de devoção ao guru ou que, em nome dele, seja feito mau uso dele. Em sânscrito, o “Guru” tem um significado muito profundo, porque se refere a quem dissipa as trevas da ignorância, de modo que um guru carrega consigo todo o peso das qualidades de realização, compaixão e sabedoria. Infelizmente, na época degenerada em que nos encontramos hoje, como praticantes do Vajrayana, sempre temos que enfrentar a confusão sobre a devoção ao guru. Quando nos declaramos como praticantes do Vajrayana, eles nos dizem que iremos para o inferno Vajra se duvidarmos de nossa linhagem ou das atividades de nosso guru.

No Vajrayana somos ensinados que “as atividades do Guru são as atividades do Buda”. Nisto existe um grande MAS, porque isso depende se o guru é iluminado ou não. Estamos no século 21 e, como estudantes, devemos ter a oportunidade de investigar. Buda Shakyamuni sempre diz que, como estudantes, devemos investigar completamente nosso guru. Somente depois de você ter investigado o seu guru com todo o cuidado é quando você confirma o início da prática no caminho do Vajrayana.

Além disso, depois de dar muitos ensinamentos profundos, Buda Shakyamuni disse a seus discípulos: “Eu dei os ensinamentos, e agora você tem que verificar e investigar antes de se mudar realmente não tem que seguir qualquer coisa só porque é minha doutrina…” No nosso caso, portanto, temos que verificar e investigar os ensinamentos de nossos professores e depois decidir se queremos continuar ou não.

Algumas pessoas pensam que não é importante se o guru é iluminado ou não; que enquanto ele ou ela ensina o Dharma, os estudantes podem alcançar a iluminação em uma vida. Duvido. Vamos dizer que você está tendo aulas de culinária e talvez o professor seja um chef famoso porque ele ou ela sabe como se promover comercialmente; No entanto, já experimentou a comida que ele cozinha? Este famoso professor dá-lhe receitas de comida deliciosa, mas ele ou ela cozinhou essa receita ou ele só tem conhecimento intelectual? Ele ou ela tem conhecimento experimental ou experiência na cozinha?

O conhecimento proveniente da experiência é muito importante no relacionamento guru-discípulo. Por essa razão, no Vajrayana, o relacionamento puro de um guru qualificado e de um estudante qualificado é extremamente vital para alcançar a iluminação em uma única vida. Mas, novamente, quero lembrá-lo de que você deve primeiro investigar o guru, tomar o tempo necessário para descobrir quais qualidades ele possui e quais atividades ele desenvolve, para conhecer sua linhagem.

Como estudantes, não devemos negar esse direito fundamental. Em última análise, praticamos para atingir a iluminação e beneficiar todos os seres. Não é que você deva se juntar aos vencedores como se fosse um fã cego perseguindo uma celebridade; nós não estamos aqui em um fã-clube; e, obviamente, você não quer ser pego em um culto em que você perde sua inteligência básica e bom senso. Você tem que ser o mais normal possível e ter uma mente mais aberta e ampla – mais espaçosa – depois de seguir um genuíno guru e linhagem. Não há linhagem se o guru não é genuíno e não há guru se a linhagem não é pura.

Se o seu guru pedir para você salte do 20º andar e tiver muitas dúvidas sobre isso, você pode se curvar diante dele ou dela, dizendo sem raiva: “Não adianta pular, então eu não gostaria de fazê-lo”. No Gurupancashika ( “50 versos de devoção ao Guru”) no versículo 24 diz muito claramente: “Se você não tem o conhecimento ou capacidade de fazer o que o guru lhe diz, explique com palavras educadas porque você não pode obedecer “.

Se o guru lhe pede para fazer algo que parece certo, mas você não pode fazer ou aceitar, você pode pedir a ele que lhe explique para esclarecer suas dúvidas. Por exemplo, eu, como seu guru, posso lhe dizer: “Não tire os sapatos no meu quarto”. Sinta-se com toda a liberdade para me perguntar: “Por que você quer que usemos sapatos no seu quarto?”, Porque isso é algo que você não gosta, e você gosta da idéia de tirar os sapatos, mas não eu. Você pode me perguntar o motivo, porque você não sabe, e eu devo ter uma boa razão para você não tirar os sapatos. “Boa razão” significa que a razão deve ser lógica para se sentir confortável usando sapatos no meu quarto; na razão, deve haver bom senso.

É injusto e ilógico que eu, como seu guru, espere que você, como meu aluno, aceite tudo o que eu digo, sem que você tenha a oportunidade de investigar e pensar. Eu, como seu guru, devo ter uma boa razão lógica e de sentido comum para lhe dizer algo assim, e então, de agora em diante, você colocará seus sapatos no meu quarto porque você conhece e entende. E até esse momento, você tem o direito de perguntar, mas não com raiva, mas você tem que entender a lógica da instrução do guru.

Em uma das vidas anteriores do Buda como um discípulo de um brâmane, ele tinha um guru que dizia a seus alunos para roubar coisas para ele. Sua lógica era que, desde que o universo foi criado por Brahma, era bom para eles, como brâmanes ou filhos de Brahma, levar as coisas que pertenciam a seu pai sem pedir por eles e que isso não deveria ser considerado um roubo. Mas o Buda não seguiu as instruções do seu guru, pois ele disse: “O roubo nunca é religioso”, e explicou de muitas maneiras porque o roubo não era bom e porque prejudicava os outros. O Buda se tornou um dos melhores discípulos de seu guru.

Publicado no site Drukpa México em 15/11/2014

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Como praticar o budismo para ter uma vida mais significativa

Budismo: uma tradição espiritual diferente de qualquer outra, nem melhor, nem pior, mas diferente, ensinando menos sobre a importância de divindades e leis espirituais, e mais sobre um modo de vida que pode transformar nosso mundo interno e consequentemente o mundo ao nosso redor. Essa tradição remonta ao que hoje é conhecido como Nepal e começou há 2600 anos. Embora, hoje, existam várias escolas dentro do Budismo, há uma compreensão fundamental que todos os budistas compartilham. Mas por que as pessoas praticam o budismo? Embora haja uma série de razões, um dos princípios fundamentais está em sua compreensão de que todas as criaturas sofrem o desgaste básico do nascimento, envelhecimento, doença e morte, portanto, devemos ir além deste desgaste natural, ir além de vida e morte. Aqui está como você pode praticar o budismo:

Vivendo com os quatro grandes votos do Bodhisattva (Guerreiro espiritual)

1) Trabalhe para acabar com o sofrimento dos outros Os ensinamentos do Buda sobre as “as quatro nobres verdades” dizem respeito a existência do sofrimento, a origem do sofrimento, que existe um caminho para se liberar desse sofrimento e o caminho propriamente dito que dá origem ao próximo ensinamento sobre o Nobre Caminho Óctuplo. 2) Siga o Nobre Caminho Óctuplo O Nobre Caminho Óctuplo é o caminho para a iluminação, o estado desperto onde a realidade é vista tal como é. Essas oito lições incluem:
  • Fala Correta, Modo de Vida Correto, Ação Correta (Os Cinco Preceitos)
  • Concentração Correta, Esforço Correto, Consciência Correta (Meditação)
  • Pensamento Correto, Compreensão Correta (Meditação, Atenção Plena e os Cinco Preceitos)
3) Cortando os laços do desejo e apego Grande parte da nossa vida é ditada pelos nossos desejos e apegos. Podemos querer o carro mais recente, o carro mais caro, a maior casa, mas esse desejo excessivo pelos bens materiais nos levam ao sofrimento. Não há problema em ter ou querer objetos materiais, contanto que isso não vire uma fonte de sofrimento e não te domine. 4) Aprendizagem ao longo da vida Nunca devemos acreditar que aprendemos o suficiente. A aprendizagem é um objetivo para toda a vida, e quanto mais aprendemos e colocamos esse conhecimento em prática, mais nos aproximamos da iluminação. Especificamente, devemos aprender o Buda Dharma e sua relação com o sofrimento.

Vivendo com os cinco preceitos

Os Cinco Preceitos do Budismo devem ser vividos para retornarmos a nossa verdadeira natureza e atingirmos a iluminação, o objetivo de todos os praticantes budistas. Estes são diferentes dos mandamentos do cristianismo; elas não são regras de Deus, mas práticas fundamentais para toda a vida, devemos viver para nos tornar as melhores versões de nós mesmos. Seguindo esses preceitos, podemos alcançar a iluminação completa e ter uma vida mais significativa, capazes de beneficiar todos os seres. Estes cinco preceitos são:
  • Não Matar: Este preceito se aplica a todas as criaturas vivas, incluindo animais e insetos. É por isso que você descobrirá que os budistas, geralmente, vivem estilos de vida vegetarianos ou veganos.
  • Não roubar: basicamente, não pegar o que não lhe foi dado.
  • Não causar sofrimento através da sexo: não abusar ou explorar os outros, sexualmente, mentalmente, fisicamente e emocionalmente.
  • Não mentir: A verdade é muito importante. Não minta, esconda informações importantes ou guarde segredos. Seja aberto e claro.
  • Não utilizar substâncias que confundam a mente: qualquer coisa que intoxique sua mente deve ser abandonada, pois inibe a atenção plena, um elemento crucial no budismo.

O Karma

O Karma, que significa AÇÃO, é um elemento-chave do estilo de vida budista. É a crença de que tudo o que você faz, ou seja, todas as ações que você produz através do seu corpo, da sua fala e da sua mente, geram um Karma positivo ou negativo. Se você gerar Karma positivo através de suas ações, você terá condições favoráveis, se for negativo, terá condições desfavoráveis. A diferença entre boas ações e más ações são as motivações que temos por trás dessas ações. Boas ações são motivadas pela bondade e pelo desejo de aliviar os outros do sofrimento. Ações negativas são motivadas por ódio, ganância, apego, inveja, orgulho, carência e consistem em atos que trazem sofrimento a nós mesmos e aos outros.

Meditação: o estilo de vida budista

Finalmente, para praticar o budismo, você deve praticar a atividade diária mais importante para aumentar sua atenção e abertura: a meditação. A meditação permite que você se familiarize com a sua verdadeira natureza, com seu verdadeiro ser. Mas a meditação é mais do que apenas sentar em uma sala silenciosa. Aqui está um guia rápido para você começar a meditar:
  • No início é importante encontrar um lugar silencioso: encontre uma área tranquila onde ninguém irá incomodá-lo. Remova-se de distrações, como seu telefone, computadores ou músicas.
  • Sente-se confortavelmente: a posição de pernas cruzadas é a mais comum associada à meditação, mas não é obrigatória. Sente-se de uma maneira que seja confortável, de forma que você possa praticar. Sente-se ereto e relaxe. Pode ser no chão ou em uma cadeira.
  • Concentre-se nos seus olhos: a maioria das pessoas preferem fechar os olhos para ajudá-las a relaxar, no entanto, fechar os olhos não é necessário. Se você deseja manter os olhos abertos, tente abaixar o olhar ou fixá-lo em um objeto à sua frente.
  • Esteja atento à sua respiração: concentre-se em cada inspiração e expiração. Concentre-se no ar que entra e sai seu corpo. Se você se distrair, volte a atenção para a sua respiração quantas vezes for necessário.
  • Não julgue os pensamentos: esteja consciente deste momento, mas sem julgamento tal como achar que algo é “bom” ou “ruim”, de que “está certo pensar nisso” ou “está errado”, não julgue nada e mantenha a atenção na sua respiração.
Por pelo menos 5 minutos por dia na primeira semana, você deve meditar na mesma posição e no mesmo lugar para gerar o hábito da prática de meditação. Se você quiser aumentar o tempo, prolongue suas meditações acrescentando 1 minuto por prática durante uma semana, por exemplo, inicie a prática por uma semana meditando 5 minutos por dia, na semana seguinte, aumente para 6 minutos por dia durante 1 semana, na seguinte 7 minutos diários por uma semana e assim por diante. Use um temporizador assim você não fica preocupada(o) com o tempo. Aspiro que isso esclareça melhor um pouco sobre o Budismo. Meus melhores votos, Jigme Wangchuck!

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Meditação da atenção plena para pessoas apressadas

  1. Escolha um lugar tranquilo e elevado para fazer sua prática de meditação. Sente-se de pernas cruzadas numa almofada de meditação ou, se for difícil, sente-se numa cadeira de encosto reto com os pés apoiados no chão, sem encostar-se ao encosto da cadeira.
  2. Coloque as palmas das mãos para baixo em suas coxas e tome uma postura ereta com as costas retas, relaxada, mas digna. Com os olhos abertos, deixe seu olhar descansar confortavelmente enquanto olha ligeiramente para baixo cerca de um metro à sua frente.
  3. Coloque sua atenção levemente em sua expiração, enquanto permanece consciente do ambiente ao seu redor. Esteja presente em cada respiração enquanto o ar sai pela boca e pelas narinas e se dissolve no espaço ao seu redor. No final de cada expiração, simplesmente descanse até a próxima expiração. Para uma meditação mais focada, você pode acompanhar a expiração e a inspiração.
  4. Sempre que você perceber que um pensamento desviou sua atenção da respiração, apenas diga a si mesmo “pensando” e volte a seguir a respiração. Nesse contexto, qualquer pensamento, sentimento ou percepção que o distraia é rotulado de “pensamento”. Os pensamentos não são julgados como bons ou ruins. Quando um pensamento surgir, apenas observe-o com cuidado e volte sua atenção para sua respiração e postura.
  5. Pratique por pelo menos 3 minutos por sessão.
  6. No final de sua sessão de meditação, traga calma, atenção e abertura para o resto do dia.
Pratique essa simples meditação Mindfulness por James Ishmael Ford.

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4 formas de lidar com a ansiedade em tempos difíceis

Estamos vivendo tempos difíceis onde a ansiedade faz parte cada vez mais do nosso cotidiano.

O mundo parece estar cada vez mais louco e se você quer entrar nessa onda de loucura, basta ligar a televisão ou acessar os meios de comunicação de massa. Isso já é motivo suficiente para você não sair da cama.

Se o mundo exterior está maluco, imagine como está o nosso mundo interno? Temos que lidar com nossa vida e todos os seus aspectos. O que devo fazer da minha vida? Como posso ir mais devagar? Quem sou eu? Como lido com as minhas emoções?

Você já deve ter ouvido a frase “Corra atrás dos seus sonhos”, né? Muitas pessoas nos dizem isso, mas quantos de nós realmente estão vivendo o seus sonhos? Muitos de nós navegamos nas redes sociais e acabamos morrendo de inveja das fotos da viagem de alguém que parecem realmente estar vivendo seus sonhos. Parece que as pessoas acharam a chave para viver os seus sonhos e apenas nós ainda não encontramos. Estamos no nosso entediante trabalho.

Parece que a “felicidade” é uma utopia que nos contaram ou uma frase de publicidade e mesmo que trabalhemos duro, parece que não seremos felizes, não há garantia nenhuma de que seremos realmente felizes. Algumas pessoas estudam muito ou trabalham em lugares que não gostam, já outras, ficam incrivelmente ricas e famosas, apenas para terminar com depressão e cometer suicídio.

Todas essas coisas nos deixam extremamente ansiosos em relação a vida, e nos leva a ansiedade social,  onde nos comparamos constantemente com os outros. Quando estamos cara a cara com alguém, olho no olho, ficamos desconfortáveis e, por insegurança, tentamos nos esconder atrás da tela do nosso celular.

Essa é a grande dificuldade do nosso tempo. Pode não parecer tão perigoso quanto as principais doenças que conhecemos como a AIDS, o câncer ou a depressão, mas a ansiedade drena a nossa energia e cria um constante sentimento de inquietação. É isso que faz com que queiramos nos distrair com a nova série da Netflix e com os posts do facebook/instagram, simplesmente porque nos é insuportável ficar a sós com nossos pensamentos. Precisamos de fones de ouvido e música constante para deixar a vida suportável.

Não tem que ser assim. Todos sabemos que deveríamos ser gratos pelo que temos na vida e que nunca deveríamos nos comparar aos outros. Mas o que realmente significa isso? Como podemos superar a ansiedade?

  1. Dê um passo para trás. Precisamos retroceder e analizar nossas vidas. Parece chato, mas simplesmente não podemos pular este passo. O que queremos fazer com nossas vidas? Não há um caminho certo para todos, mas houve pessoas no mesmo caminho antes de nós. Talvez queiramos ser uma estrela do rock, mas será que realmente seríamos felizes se os paparazzi nos perseguissem 24 horas por dia e sete dias por semana? Será que as estrelas do rock se tornam mais felizes com o passar dos anos? Quantas recorrem ao álcool e às drogas? Depois temos que pensar se estamos dispostos a investir o tempo e a energia que isso requer.
  2. Busque um exemplo. Se encontramos uma maneira de viver que torna a nossa vida mais feliz e significativa, o próximo passo é achar alguém que incorpore isso. Para ser um grande músico, temos que praticar. Para ser um jogador de futebol, temos que praticar. Até para caminhar, tivemos que praticar, mesmo se não nos lembramos disso agora. A mensagem aqui é que, sem uma causa, não há um resultado. Chegar a algum lugar na vida requer dedicação. Uma pessoa que incorpore aquilo que buscamos pode nos dar dicas e se tornar uma grande fonte de inspiração.
  3. Ajude alguém. É tão fácil deixar-se absorver pelos próprios pensamentos e desejos. Pensamos acima de tudo naquilo que queremos e precisamos para nossas vidas e, cada vez que alguém interfere nisso, damos um chilique. Uma grande parte da ansiedade é o sentimento de isolamento, mas a melhor forma de se conectar com os outros é de genuinamente se importar com eles. Se pensarmos apenas em nós mesmos, estamos fadados a nos sentir miseráveis; enquanto é provado cientificamente que ajudar os outros de coração alivia a ansiedade e aumenta a felicidade. Não precisa ser nada de grande. Um sorriso para alguém em um dia sombrio ou um agradecimento sincero pode ser suficiente para melhorar o astral de ambos os lados. Não façam isso com um sentimento de obrigação, mas com o genuíno desejo de melhorar o dia de alguém. Depois disso, vejam o que acontece com seu estado mental.
  4. Descubra-se. Todos gostamos de pensar que somos únicos, mas isso apenas prova que somos todos iguais. Quando dizemos “descubra quem você é” trata-se realmente de entender quem nós somos. Todos nós temos problemas, e uma vida perfeita simplesmente não existe. Não acreditem em tudo aquilo que vocês pensam! Da mesma forma que nunca mostraríamos fotos nas quais pensamos que não estamos com uma boa aparência, os outros também não o fazem. Temos medo de ser ridicularizados em público – e, adivinhem – todo mundo tem este medo. Embora vivamos em uma era na qual somos bombardeados por vidas aparentemente perfeitas, não deveríamos cair nesta armadilha. Se tivermos consciência desses pontos e tentarmos levar felicidade aos outros, do fundo de nosso coração, e trabalharmos para trazer significado para nossas vidas, a nossa ansiedade se dissolverá gradualmente.

Tente colocar em prática tudo o que foi abordado aqui, tenho certeza de que algum benefício você irá encontrar.

Meus melhores votos, Jigme Wangchuck!

TÉCNICA PARA ALIVIAR A ANSIEDADE EM 7 DIAS