Copiando o Sutra, a prática de Shakyo

Copiando o Sutra, a prática de Shakyo


Pinterest

O Sutra do Lótus, o Sutra principal para budistas Nichiren, é bastante claro em suas instruções sobre como praticá-lo, ele nos diz especificamente em vários lugares ao longo do texto que devemos manter, ler, recitar, copiar, e ensinar o Sutra do Lótus. Alguns de vocês estão conscientes de que, como parte da nossa celebração de terceiro ano estamos coletando cópias escritas à mão do capítulo 21 do Sutra do Lótus. Outros de vocês, aqueles que começaram a frequentar nos últimos meses podem não estar cientes disso e por isso eu gostaria de aproveitar esta oportunidade para falar um pouco sobre essa prática. Eu também gostaria de aproveitar esta oportunidade para falar um pouco sobre uma mulher budista famosa, a Imperatriz do Japão, Komyo. Antes de começar, gostaria de agradecer a Sallie Tisdale por seu livro que estou usando como referência nesta parte desta conversa sobre o Dharma. Sallie Tisdale é a autora de um livro intitulado, “Mulheres do Caminho; Descobrindo 2500 Anos de Sabedoria Budista.” Vários anos atrás, quando eu estava vivendo e treinamento em Portland, OR, tive a oportunidade de assistir a uma palestra que ela deu sobre o livro no Dharma Rain Zen Center, que era localizado a apenas alguns quarteirões do Templo de Portland da Nichiren Shu.

Eu gostaria de compartilhar com você a dedicatória no início do livro. “Dedicado a todas as mulheres mais velhas, vendedoras de refresco, meninas, vendedoras de bolo de arroz, leigas, princesas, monjas errantes, cortesãs e deusas que infinitamente pregam o Dharma em inúmeras histórias e nunca são nomeadas.” Uma das muitas coisas pelas quais o Sutra do Lótus é notável é pela inclusão das mulheres no Sangha e sua igualdade com todos os outros na capacidade de atingir a iluminação. Há duas referências às mulheres alcançar a iluminação mencionadas no Sutra do Lótus. Sendo uma deles a famosa história da Filha do Rei Dragão que tornou-se iluminada sem esforços e outra é a previsão da futura Iluminação da mãe do Buda e de todas as monjas que ela representava. Estes foram pronunciamentos verdadeiramente revolucionários para aquele momento, quando se acreditava que as mulheres nunca poderiam alcançar a iluminação por elas possuírem as cinco impossibilidades. As mulheres têm sido quase universalmente relegadas ao status de segunda classe, ou seja, impuras.

E, no entanto ao longo da história não só no budismo, mas em todas as religiões e culturas, encontramos inúmeros exemplos de ações exemplares e heroicas de mulheres, tanto como praticantes religiosos e como líderes culturais. Nichiren em uma famosa carta escreveu a uma mulher que tinha dúvidas sobre a prática do Sutra do Lótus, enquanto ela estava tendo seu ciclo menstrual. Ele aconselhou a ela que sob nenhuma circunstância deveria sentir que, devido à função biológica natural do corpo de uma mulher, ela deveria se separar do maravilhoso Dharma do Sutra do Lótus, e que a sociedade pode ter imposto algumas restrições a uma mulher em seu período menstrual, mas que o Buda não fez. Claro que tenho parafraseado e condensado muito aqui, mas o ponto de Nichiren estava enfatizando é que as mulheres não têm maior ou menor propensão para a iluminação do que os homens só porque são mulheres e, certamente, nem por causa da biologia de seus corpos. No livro de Sallie Tisdale ela tem um capítulo dedicado a uma mulher muito famosa na história do Sutra do Lótus, no Japão, a Imperatriz Komyo (701-760). A vida de Komyo aconteceu em um momento de transição na história japonesa e na história do budismo no Japão. Pouco antes de seu nascimento, o país chamado Yamato se tornou Nihon, ou Japão, ou seja, a “fonte do sol”.

Durante esse tempo, o budismo tornou-se muito poderoso e influente no governo japonês, o avô de Komyo tinha sido um Nakatomi, a família que tradicionalmente realizava ritos xintoístas, enquanto os Fujiwaras eram os responsáveis pela administração do governo. O avô de Komyo recebeu o nome Fujiwara como um presente do imperador. Depois disso, o negócio da família tornou-se parte do governo, em vez da religião. Então, eles se tornaram budistas, porque o budismo foi parte da vida da corte. Em 710 Nara se tornou a primeira capital permanente do Japão, apesar de ter sido chamado Heijokyo, a Cidadela de Paz. Conforme o tempo passava, o budismo exerceu maior e maior controle e influência, ofuscando mesmo o Xintoísmo e de fato entrou no controle de muitos santuários xintoístas. Em 720 a mãe de Komyo se tornou uma monja budista em luto pela morte de seu marido. Sem entrar em todos os detalhes, deixe-me brevemente dizer que Komyo se tornou a imperatriz, não apenas porque ela era casada com o imperador, porque isso não foi um resultado automático do casamento.

Quando Komyo se tornou a imperatriz ela teve algum poder real, e como a Sra. Tisdale relata em seu livro, ela começou a usá-lo. Komyo olhou à sua volta e viu o sofrimento do povo, a morte precoce das crianças, ela também havia perdido seu primeiro filho. Ela tinha um templo construído em honra daquela criança, o nome do templo era Kinshoji. Em seguida, ela estabeleceu o Hiden-in e Seyaku-in, instituições de caridade que deram remédios e alimentos para os pobres. Ela insistiu que o imperador Shomu, seu marido, construísse casas de passagem para que os trabalhadores em seu caminho para casa pudessem comer e descansar. De acordo com a história, um dia Komyo visitou sua mãe em uma ermida. Lá, ela viu uma cópia do Sutra do Lótus que sua mãe mesmo tinha feito. Sua mãe proclamou que ela tinha copiado ela mesma e que era uma prática maravilhosa. Komyo começou a copiar ela mesmo o Sutra do Lótus.

Ela encomendou um balcão de sutra em madeira tingidos de caqui, com acessórios de bambu preto e dourado e estrutura de bronze, gravada com nuvens. Ela convidou sua governante para se juntar a ela, e então suas outras empregadas domésticas, e elas começaram a passar longas tardes sobre resmas de papel, praticando cada elaborado caractere chinês muitas vezes antes de transcrevê-los para o pergaminho. O Sutra do Lótus foi o trabalho de uma vida, uma prática maravilhosa, e ainda não o suficiente para explodir a devoção de Komyo. Ignorando muitos dos detalhes de Sallie Tisdale, logo Komyo fez seu marido, o imperador, praticar também e em seguida, ele emitiu decretos com o objetivo de encontrar copistas profissionais para também fazer o trabalho de copiar o Sutra do Lótus. A imperatriz Komyo é famosa na história japonesa, pelo seu apoio e devoção ao Sutra do Lótus. Pode-se dizer que seus esforços tenham sido muito úteis na propagação do Sutra do Lótus no início da história do budismo no Japão. Este é apenas um exemplo de fé e influência das mulheres na história do budismo e na propagação do Sutra do Lótus. É também um bom exemplo de um indivíduo realizar a prática meditativa de copiar o sutra como o Buda nos instrui.

Eu sei que, para muitos o ato de copiar o Sutra do Lótus ou capítulos do Sutra é um pouco menos do que emocionante. Sei que alguns acham que a necessidade de escrever a mão cópias do Sutra é uma prática ultrapassada, com o advento de métodos modernos de reprodução. Inicialmente copiar o sutra tinha o propósito de propagação, especialmente antes do desenvolvimento de técnicas de impressão. Durante o tempo da Imperatriz Komyo era possível imprimir Sutras, os chineses já tinham inventado técnicas de impressão, embora os livros impressos fossem raros e caros. Mas a prática religiosa de copiar o sutra também é mais do que um meio de reprodução. É uma prática meditativa difícil e exigente que, por um lado cultiva disciplina, bem como a oportunidade de maior compreensão e apreciação de palavras de ouro do Buda. Nichiren declarou em diversas ocasiões que cada um dos caracteres do Sutra do Lótus era de fato um Buda dourado. Ele deu muita importância para que cada caractere, nenhum deles deveria ser considerado levianamente.

O Sutra do Lótus é composto de 69.384 caracteres, de todos os caracteres que compõem o Sutra do Lótus, há menos de metade desse número de caracteres únicos, com alguns caracteres com duplo sentido ou o que significam muitas coisas diferentes. Assim você pode ver o poder e a beleza da escrita concisa que compõe o Sutra do Lótus. É verdade que muito se perde para nós quando se lê a tradução em Inglês, porque a nossa língua exige muitas outras palavras para conectar palavras do que o chinês. Mesmo as versões de língua japonesa são mais longas e não tão concisas ou compactas. Mesmo que grande parte se perca na tradução em Inglês nunca devemos considerar qualquer palavra insignificante no Sutra do Lótus.

Então, copie-o para celebrar a beleza, a natureza concisa do ensino, e a oportunidade de abraçá-lo com toda a nossa vida enquanto concentradamente escreve com tinta no papel, assim como o Buda instrui. Lá fora, na frente do nosso templo, erigimos um Stupa dedicado ao Sutra do Lótus no qual está escrito o Odaimoku, ou o título sagrado do Sutra do Lótus, a essência de todo o ensinamento contido no Sutra. Também há uma passagem do capítulo 21, que proclama que qualquer lugar onde uma cópia deste sutra é mantida um Stupa deve ser erguido, porque é o lugar da iluminação de todos os seres.

(…)

Gostaria de encerrar esta conversa sobre o Dharma com palavras atribuídas à Imperatriz Komyo, do livro de Sallie Tisdale: “”Não podemos copiar rápido o bastante. Não há tempo suficiente em nossas vidas, em uma centena de vidas. Todos devem fazer isso para que todos possam ler os sutras.”” O imperador, em seguida, emitiu um decreto ordenando as províncias para erguer estátuas de Buda e copiar um capítulo do Sutra do Lótus. Poucos meses depois, a imperatriz disse ao imperador: “Não é o suficiente.””

*tradução do texto “Copying the Sutra – Shakyo” do rev. Ryusho Shonin da Nichiren Shu.

Categories

+ There are no comments

Add yours